春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国(guó)时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则(zé)集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神运(yùn)用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道(dào)德(dé)大相(xiāng)径庭。