輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使之然也(yě)的然是輮使之然也的(de)然指(zhǐ)代前面(miàn)的(de)加(jiā)工使木材曲折(zhé)的。

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輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然(rán)

　　輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)代前面的加工(gōng)使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中(zhōng)心观(guān)点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次(cì)地加以论述。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明道(dào)理，是这篇文(中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗wén)章(zhāng)的(de)特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)向来(lái)为(wèi)人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉(mài)一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用比方来说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解(jiě)的(de)事物，又包括丰厚的意义，因而，道(dào)理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作(zuò)品中首要(yào)提出学(xué)习不能(néng)够中止，便(biàn)是想捉住要害(hài)，处理根(gēn)本问(wèn)题。

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