十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的(de)生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民(mín)众修习(xí)实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应(yīng)以写(xiě)两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到(dào)手掌(zhǎng)纹两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度算(suàn)起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的(de)这段(duàn)时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息(xī)，这(zhè)段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过(guò)午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持(chí)一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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