转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人来说，第一次昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县(cì)听(tīng)到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的事情到底有科学依(yī)据吗(ma)？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才(cái)不(bù)会显得很无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事(shì)情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会带(dài)着以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我(wǒ)国(guó)藏教的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的(de)传昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县承方(fāng)式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛转世的(de)办法，各(gè)教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经过(guò)历史的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直(zhí)接审(shěn)批(pī)和(hé)册封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣(chè)签(qiān)方式(shì)实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家(jiā)可(kě)以(yǐ)不理解但也(yě)不(bù)能不(bù)尊重(zhòng)人家的(de)文(wén)化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们(men)所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一(yī)定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县>

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