日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本国一(yī)起重大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

<华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思img alt="日(rì)本最近挖出两(liǎng)件国宝，网友(yǒu)怀疑(yí)：“是不(bù)是中国的？”_黑料(liào)正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofu华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思li.com/wp-content/uploads/2023/02/f51a26296c47245.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不(bù)一(yī)般，被(bèi)日(rì)本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也(yě)是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是(shì)中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必(bì)须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带(dài)来的(de)。渡(dù)来(lái)人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中(zhōng)国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先进(jìn)的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四(sì)世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文(wén)字记载，成(chéng)了(le)历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日(rì)本(běn)历史学(xué)者都识(shí)汉字(zì)，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者(zhě)还(hái)精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也(yě)是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在(zài)全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的(de)历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发(fā)现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参(cān)观(guān)考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年(nián)邪(xié)马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获(huò)。

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