然则全国之(zhī)事的然则(zé)是什么意思，然则(zé)全国之事的(de)然则翻译(yì)是“然则(zé)全国之事”的“然则(zé)”是(shì)连词(cí)，意思是“已然这(zhè)样，那么…”或“尽管(guǎn)如此(cǐ)，那(nà)么(me)…”的。

　　关(guān)于然(rán)则(zé)全(quán)国之事的(de)然(rán)则是什么意思，然则全(quán)国(guó)之事(shì)的然则翻译(yì)以(yǐ)及然则全国之事的然(rán)则是什么(me)意(yì)思(sī)？，然则全国(guó)之事(shì)的(de)然则是什么意(yì)思解说，然则全国之事(shì)的然(rán)则翻译(yì)，然则全国之事下(xià)一句是(shì)什么，然则全(quán)国事(shì)的然(rán)的(de)意思等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)收拾(shí)以下常(cháng)识(shí)：

然(rán)则全(quán)国之(zhī)事(shì)的然(rán)则是什么意思(sī)，然则全(quán)国之事的然(rán)则翻(fān)译

　　“然(rán)则全(quán)国(guó)之事”的“然则”是连词，意思是“已然这样(yàng)，那么…”或“尽管如(rú)此，那么…”。

　　整句意思是已然这样(yàng)，那(nà)么(me)全(quán)国的(de)事(shì)。

　　出自纪晓岚《河中(zhōng)石兽》。

　　原文(wén)节(jié)选：一(yī)老河兵闻之，又(yòu)笑曰：“凡(fán)河中失石，当求之(zhī)于(yú)上流。

　　盖石性坚重(zhòng)，沙性(xìng)松浮，水不能冲(chōng)石，其反(fǎn)激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半(bàn)，石(shí)必倒掷坎穴中。

　　如是(shì)再啮，石又再转。

　　转转(zhuǎn)不已，遂反(fǎn)溯流逆(nì)上(shàng)矣(yǐ)。

　　求之下贱，固颠；

　　求之(zhī)地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外(wài)。

　　然则全国之(zhī)事，但(dàn)知(zhī)其一，不知其(qí)二者多矣(yǐ)，可(kě)据理臆(yì)断(duàn)欤？全文层次明晰，其(qí)行(xíng)文结构首要环绕(rào)石兽的搜索作(zuò)业打开(kāi)，在戏剧(jù)性的情节中发掘出(chū)日子中的道理。

　　庙里的和尚(shàng)和普通人相(xiāng)同，由于对(duì)外界事物的知道有限，依照惯例思想划着几只小舟，顺(shùn)着河流(liú)去寻觅石兽，当然是找不(bù)到；

　　可是学者依照自(zì)己从(cóng)书本上学来的常识进行推理也不(bù)正确，他的一套理(lǐ)论或许(xǔ)能让世人暂时服(fú)气，可是现实(shí)仍是现实，依照学者的理论和(hé)办法向地下(xià)发掘(jué)，必定也是找(zhǎo)不(bù)到(dào)石兽的。

　　老河兵由于(yú)终年与河流打(dǎ)交道，对河流的水、石、泥(ní)沙(shā)等习(xí)性有(yǒu)更详尽(jǐn)的了解，因而能得出正确的定论：石(shí)头逆流而上(shàng)了。

　　依照老河兵的办法在上(shàng)游寻觅(mì)，公然找到了石兽(shòu)。

“然则全国之事(shì)中(zhōng)的然则(zé)”是什么意思？

　　然则是连词，,意思是(shì)“已然这(zhè)样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是清(qīng)代文学家纪昀(yún)创(chuàng)造的(de)一篇白话小说(shuō)。

　　原文节选：求之下(xià)贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之岩山事，但知其一，不(bù)知其二者多矣，可据理(lǐ)臆断(duàn)欤？

　　译(yì)文：到(dào)河的下流寻觅石兽，当然张狂；在石(shí)兽淹没(méi)的(de)当地(dì)寻觅它(tā)们，不是更张狂吗(ma)?”依照他的话（去寻觅(mì)），公然在(上游)几里外寻(xún)到了石兽。

　　已然这样那么全国(guó)的(de)事，只知(zhī)道表面现象，不知道底子道(dào)理的(de)状况有许多，莫非能够依据某(mǒu)个道理就片面判(pàn)别吗(ma)?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇文章用(yòng)简(jiǎn)练(liàn)的言语叙述了一则十分有教育含义的寓言故(gù)事，讴(ōu)歌(gē)了赋有实(shí)践经(jīng)验(yàn)的老河兵，嘲笑了讲(jiǎng)学(xué)粗散中家的(de)愚笨，挖(wā)苦(kǔ)了(le)儒道学的(de)自以(yǐ)为高超。

　　关于人们的思想(xiǎng)和知道具(jù)有较(jiào)大(dà)的启示(shì)和指导含义(yì)。

　　全文层次明晰(xī)，其行文结构首要(yào)环绕石(shí)兽的搜(sōu)索作(zuò)业打(dǎ)开，在戏剧(jù)性的情(qíng)节中发掘出日(rì)子中(zhōng)的道(dào)理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家和(hé)普(pǔ)通(tōng)人相同，由(yóu)于(yú)对(duì)外界事(shì)物的知道有(yǒu)限，依(yī)照惯例(旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释lì)思想划着几(jǐ)只小舟(zhōu)，顺(shùn)着河(hé)流去(qù)寻觅石兽(shòu)，当然是找不到。

　　可是学者依照自己(jǐ)从(cóng)书(shū)本上学(xué)来(lái)的(de)常识进行推理也不正确，他的一套理论或许能让(ràng)世(shì)人暂时(shí)服(fú)气，可是现实仍是(shì)现实，依照学者的(de)理论和办(bàn)法(fǎ)向地掘胡(hú)下发(fā)掘(jué)，必定也(yě)是找不(bù)到石兽的。

　　老河(hé)兵由(yóu)于终年与河流打(dǎ)交道，对河流的水、石(shí)、泥(ní)沙等(děng)习性有更详尽的了解，因而能得(dé)出(chū)正确的定论：石头逆流(liú)而上了。

　　依照老河兵的办(bàn)法(fǎ)在上游寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

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