起于垒土还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易(yì)持(chí)，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变(biàn)没(méi)有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要(yào)在(zài)祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他(tā)对(duì酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的)人生的体(tǐ)验和对万物(wù)的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人(rén)不(bù)能持之以恒，总是在事(shì)情快要成功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要(yào)原因在(zài)于将(jiāng)成之时，人(rén)们不够谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠，没有保持(chí)事情初始时的那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥(huī)智(zhì)能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理(lǐ)平(píng)静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始(shǐ)的时候(hòu)那(nà)样谨慎从(cóng)事(shì)，就不(bù)会出(chū)现失败的事酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的情了。

起于垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于(yú)累土；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小的萌芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是《道德经》中(zhōng)汪酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概(gài)念范(fàn)畴，是(shì)天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领域的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西(xī)方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天地万(wàn)物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一是万物的(de)本质体现，物极必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循(xún)自然的德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对(duì)内无为(wèi)而(ér)治，不生事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层(céng)递进(jìn)，由(yóu)自然(rán)之(zhī)道进(jìn)入(rù)到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政治的设(shè)想与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然(rán)秩序中找出通向理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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