文言文许行原文(wén)及翻(fān)译注释，文言(yán)文许行原文及翻译及注释是本(běn)文(wén)整(zhěng)理了《许(xǔ)行》原文以及翻译和(hé)文中人物简介(jiè)，欢迎阅读(dú)的。

　　关于文言文许(xǔ)行原文及翻译(yì)注(zhù)释，文言文(wén)许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释以及(jí)文言文许行原文及翻译注释，文言(yán)文许(xǔ)行原文(wén)及翻译拼音，文言(yán)文许行原(yuán)文(wén)及(jí)翻译(yì)及注释，许行古文(wén)，许行(xíng)原文及翻译古文岛等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

文言文许行(xíng)原文及翻译注释(shì)，文言(yán)文(wén)许行原文(wén)及翻译及(jí)注释(shì)

　　有为(wèi)神农(nóng)之言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而告文(wén)公曰(yuē)：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛，负耒(lěi)耜而(ér)自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而大悦，尽弃其学(xué)而传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是(shì)厉民(mín)而自养也(yě)，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百工(gōng)交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为(wèi)与？有大人(rén)之事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百(bǎi)工之(zhī)所为备，如(rú)必自为而(ér)后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年(nián)于外，三过(guò)其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树(shù)艺五谷(gǔ)，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲(qīn)，君(jūn)臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之(zhī)翼之(zhī)，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之(zhī)不易(yì)为己忧者，农(nóng)夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为天下(xià)得人(rén)者谓之仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡(dàng)荡乎(hū)，民(mín)无能名(míng)焉(yān)！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉(zāi)？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰(èr)，国中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长(zhǎng)短(duǎn)同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝(sī)絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多(duō)寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下也(yě)。

　　巨屦小(xiǎo)屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子(zi)之道，相率而为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住所做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈(chén)相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文(wén)公说：“听说(shuō)您实行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了(le)他(tā)原来所学的(de)东西而向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子(zi)，转述(shù)许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤(xián)德的君(jūn)主；

　　虽然这(zhè)样，还没(méi)听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得食物(wù)，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治(zhì)理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那(nà)么(me)这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子(zi)一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要(yào)自己织(zhī)布然后才(cái)穿衣服吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁(tiě)制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换(huàn)农具炊具不(bù)算损害了(le)陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农(nóng)具炊(chuī)具换粮食，难道(dào)能(néng)算是(shì)损害了农夫吗(ma)？再说(shuō)许子为什么不(bù)自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一切东西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各种工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天下难道就可(kě)以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的(de)人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的(de)生(shēng)活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东西都(dōu)要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后才(cái)用，这是带(dài)着天下的(de)人奔走(zǒu)在(zài)道路上不(bù)得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力(lì)，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人统治别(bié)人，使用体力的人(rén)被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别(bié)人，统治别(bié)人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候(hòu)，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的草木(mù)，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔(bēn)波(bō)八年，多(duō)次经过(guò)家门都没(méi)有进(jìn)去(qù)，即使想要(yào)耕种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷教(jiào)导百(bǎi)姓耕(gēng)种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的(de)道(dào)理(lǐ)，单(dān)是吃(chī)得饱、穿得暖、住得(dé)安(ān)逸(yì)却没有教(jiào)化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派(pài)契做司徒，把(bǎ)人与人之(zhī)间应有(yǒu)的关(guān)系(xì)的道理教给百姓：父子(zi)之间(jiān)有骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君臣(chén)之(zhī)间有礼义(yì)之道，夫妇(fù)之间有内外(wài)之别(bié)，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓(xìng)勤劳(láo)，使他们(men)归(guī)附，使他们正直(zhí)，帮助他(tā)们(men)，使(shǐ)他们得到向善之心，又(yòu)随着救(jiù)济他们，对(duì)他们施(shī)加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百(bǎi)姓这样担忧，还(hái)有(yǒu)空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不(bù)到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜把(bǎ)得不(bù)到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自(zì)己(jǐ)忧虑(lǜ)的人，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给(gěi)别人(rén)叫做(zuò)惠，教导(dǎo)别人(rén)向善叫做忠(zhōng)，为天下(xià)找到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把(bǎ)天下让(ràng)给别人是容易的，为天下(xià)找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大(dà)辽(liáo)阔啊，百姓不能用语(yǔ)言(yán)来(lái)形(xíng)容！舜真是个得(dé)君主之道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却(què)不事事过问！’尧舜治(zhì)理下(xià)，难道不(bù)要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学说(shuō)，市价就不会不同，国都里就没有欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　即(jí)使让身高五尺(chǐ)的孩子到(dào)市集去，也没(méi)有人(rén)欺(qī)骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品(pǐn)的价格(gé)不(bù)一(yī)致，是(shì)物品的(de)本(běn)性决定的。

　　有的相差(chà)一(yī)倍(bèi)到五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有(yǒu)的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的(de)鞋(xié)子卖同样(yàng)的价(jià)钱，人们难道(dào)会去做精(jīng)细的(de)鞋子吗？按(àn)照许(xǔ)子的办(bàn)法(fǎ)去做，便是(shì)彼此带领(lǐng)着去干(gàn)弄虚作假的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚宣王至楚怀(huái)王时期(qī)。

　　依(yī)托(tuō)远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟(sù)而(ér)后食”“贤者与民(mín)并(bìng)耕而(ér)食(shí)，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在(zài)江汉间打草(cǎo)织(zhī)席(xí)为(wèi)生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许行(xíng)率门(mén)徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据(jù)许行的要求(qiú)，划给他一(yī)块(kuài)可以(yǐ)耕种的土(tǔ)地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家(jiā)陈(chén)良(liáng)之(zhī)徒陈(chén)相及弟、陈(chén)辛(xīn)带着农具从宋国来到滕(téng)国拜(bài)许行(xíng)为师，摒弃了(le)儒学观点，成为农家学派的(de)忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇(yù)到陈相，了(le)一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文(wén)公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主(zhǔ)业，同时也从(cóng)事手(shǒu)工业生产(chǎn)，他还意识(shí)到市场(chǎng)货物(wù)交换的重要(yào)作用，并对物(wù)价(jià)方(fāng)面(miàn)有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许行以其独到(dào)的农(nóng)家思(sī)想见解(jiě)和实践活动，对后世的农业社会和农业(yè)思想模式(shì)产生了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名(míng)轲，字子(zi)舆（待考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国(guó)人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家(jiā)代表人(rén)物(wù)。

　　著有《孟(mèng)子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成为仅次于(yú)孔子的一代(dài)儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗文许行原(yuán)文及翻译(yì)及(jí)注(zhù)释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负(fù)来耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而大悦，尽弃其(qí)学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也(yě)；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是厉(lì)民而自(zì)养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布(bù)然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以(yǐ)其(qí)械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而(ér)用之(zhī)？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必自为(wèi)而(ér)后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后(hòu)中国可得而(ér)食也(yě)。

　　当是时也，禹八年(nián)于外(wài)，三过其门而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神(shén)农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住处做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟(dì)弟(dì)陈(chén)辛，背了(le)农具某(mǒu)和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人(rén)的政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们(men)愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简陆(lù)到许(xǔ)行后(hòu)非常高兴，完全放弃了(le)他原来所(suǒ)学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到治国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓一(yī)起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么(me)这就是(shì)使(shǐ)百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布(bù)然后才(cái)穿(chuān)衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮(liáng)食(shí)换农具炊具不算伤害了(le)陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他们的农具炊(chuī)具换(huàn)粮食(shí)，难道能算是(shì)伤(shāng)害了(le)农夫吗？再(zài)说许子为什(shén)么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的(de)活儿本来就不可能又(yòu)种地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来(lái)，那末治(zhì)理天(tiān)下(xià)难(nán)道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人千的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工(gōng)匠制(zhì)造(zào)的东西都要(yào)具备，如(rú)果一定要自己制(zhì)造(zào)然后(hòu)才(cái)用，这是带着(zhe)天下的人(rén)奔走(zǒu)在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人使(shǐ)用(yòng)脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统治别人，弯咐局(jú)使用(yòng)体力的人(rén)被人统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)人统治的人供养别人(rén)，统(tǒng)治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让(ràng)它们流(liú)入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤(yū)塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有进(jìn)去，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今(jīn)山东滕县(xiàn)西(xī)南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当(dāng)时(shí)的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是(shì)儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指(zhǐ)许行所认(rèn)为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词(cí)，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词(cí)，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织(zhī)成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思(sī)想家、政治家、教育(yù)家，儒家学派的(de)代表人物(wù)之一，地(dì)位仅次于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵君(jūn)轻(qīng)的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼(yú)我所欲也》、《得道(dào)多助，失道(dào)寡助》、《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些