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  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意(yì)思是仓颉(jié)造字后,上天(tiān)下了一场谷雨,谷子布满大(dà)地(dì)上,孤(gū)魂(hún)野鬼无(wú)处可去,于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原(yuán)文(节(jié)选):故兵者所以(yǐ)讨暴(bào),非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)暴也;

  乐者所以致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所(suǒ)以(yǐ)为伪也(yě)。

  故事(shì)亲有(yǒu)道矣,而(ér)爱(ài)为务(wù);

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀(āi)为(wèi)主;

  用兵有术(shù)矣,而义为本(běn)。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动(dòng)的;

  行乐是用来陶冶情(qíng)性的,不是(shì硝酸锌化学式,硝酸锌化学式怎么写)用来(lái)进行隐乱活动的(de);

  服丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情的,不是用来(lái)作假的。

  所以奉事亲(qīn)人是有规定的,而要把“爱(ài)”作为(wèi)致力(lì)的目的;

  君臣朝(cháo)见是有固(gù)定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处(chù)理丧事是(shì)有礼(lǐ)节(jié)的,而(ér)要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定(dìng)的,要(yào)以(yǐ)讲求道义为根(gēn硝酸锌化学式,硝酸锌化学式怎么写)本。

  根本确立(lì)了,而大道就可以行得通(tōng),根本破(pò)坏(huài)了,而大(dà)道(dào)就(jiù)会被(bèi)破(pò)坏(huài)。

  《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先(xiān)秦至西(xī)汉(hàn)时代(dài)民间流行的神话及圣(shèng)贤传说,并力图从这些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日(rì)月(yuè)争光,天(tiān)下(xià)弗能遏(è)夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌,这一句是全作的最后(hòu)一句歌(gē)词而且是以和声(shēng)的形式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为(wèi)句首来创作(zuò)的长诗,全诗如(rú)搜凳(dèng)下(xià):

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

  太古哭(kū) 长路(lù)无 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零(líng)误(wù)

  凋(diāo)零(líng)误(wù) 木樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

  一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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