十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音历是即于(yú)每月(yuè)初(chū)一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是(shì)天天念(niàn)好等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为(wèi)止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛(fú)门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外国人吃(chī)素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音称(chēng)谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日(rì)

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