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这是(shì)牛顿的亲笔手稿，在著名的(de)苏富比拍卖会(huì)上(shàng)被(bèi)人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总(zǒng)共有三(sān)张纸和六面的内容，而且呢手稿(gǎo)的每条边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据说是当时牛顿(dùn)养了一(yī)条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小心撞(zhuàng)倒了(le)放在桌上(shàng)的蜡烛，结果房子就(jiù)烧了起来，这份(fèn)手稿就是在火灾之后被救(jiù)出来(lái)的文件。令人感兴趣的(de)地方是，这份手稿上面研究的(de)不是(shì)物(wù)理或者数学，而是(shì)牛顿想通过(guò)研究古无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性埃及(jí)的金(jīn)字塔，来一窥圣(shèng)经(jīn无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性g)上(shàng)末世(shì)论的(de)研究(jiū)过程(chéng)。

今(jīn)天我们就来聊(liáo)一聊(liáo)牛顿(dùn)。牛顿毋(wú)庸(yōng)置疑是一位伟大的科(kē)学家，提(tí)出了(le)万有引(yǐn)力牛顿(dùn)三大运动定律，还跟莱布(bù)尼兹几乎同时。其实牛(niú)顿除(chú)了是(shì)物理(lǐ)学家数学家(jiā)以外，他也(yě)很热衷于天文(wén)学自然哲学还有炼金术，很多人觉得很奇(qí)怪为什(shén)么如此伟大的科学家，在晚年的(de)时(shí)候为什么会去钻研(yán)一些与科学对立的玄学东(dōng)西呢？比如说神学。

但(dàn)是实际上牛顿(dùn)一生都信仰上帝(dì)，他写了许多的书，这(zhè)些书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完完(wán)全全(quán)有神论(lùn)者，他做(zuò)的(de)一(yī)系列的科学研究也是为(wèi)了更好(hǎo)地(dì)去证明上(shàng)帝的存在，所以(yǐ)他从(cóng)一开始(shǐ)就在研究神学而并非后期转行。用牛顿的话(huà)来说，小到(dào)纽扣(kòu)，大到飞机看一眼就知道这(zhè)不是自(zì)然形成的，而是(shì)出于智慧的设计和(hé)创造，更何况这个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上(shàng)帝(dì)有多厉害。

著名的(de)经济(jì)学家凯恩斯就曾经这样(yàng)形容(róng)牛顿(dùn)。他说牛(niú)顿不(bù)是理性时代的第一人，他是(shì)最后一(yī)位魔法师，所以(yǐ)我(wǒ)们可以知道物理学(xué)成就只是(shì)牛(niú)顿(dùn)毕生所研究的领域(yù)里(lǐ)面，其中一(yī)小部分而已。

那在开头提到了(le)牛顿(dùn)亲笔的手稿里面(miàn)，牛(niú)顿到底(dǐ)在研究什么呢？他(tā)其实是想(xiǎng)要了解古埃及人(rén)所使(shǐ)用的长度单位实际上到底是(shì)多(duō)长。那(nà)他为什么要研究(jiū)这个呢(ne)？其中(zhōng)最重(zhòng)要(yào)的一个(gè)原因是想用(yòng)来在天文的(de)尺度上面验证自己提(tí)出(chū)的万有引(yǐn)力的定律，为(wèi)了(le)做到(dào)这点他就必须知道(dào)地球的周(zhōu)长是多少，其实地球的周长有多长，早(zǎo)在公元前200年左右就有古希腊的(de)数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但(dàn)牛顿觉得(dé)厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又找(zhǎo)到了另一位古希腊的(de)哲学(xué)家阿纳(nà)科西曼德所提出的数据。这位阿纳科(kē)西(xī)曼德是世界上第一位(wèi)绘(huì)制出世(shì)界地图的(de)人，牛顿(dùn)就觉得(dé)他的数(shù)据会比(bǐ)较(jiào)准确。但是这里出现(xiàn)了一个问题，阿纳科西曼德所(suǒ)使用(yòng)的(de)数据(jù)长度(dù)单位跟(gēn)牛顿(dùn)所使用的(de)长度单位完全不同，古希腊人所(suǒ)使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为(wèi)古希腊人所使用的长(zhǎng)度(dù)单位很可能源自于埃(āi)及人所使用的(de)单位。

于是，牛顿找了(le)在当时研究(jiū)古希腊金(jīn)字塔的第一(yī)人约(yuē)翰格(gé)利弗(fú)的著作。试图去了解古希腊人(rén)在建筑金字塔的时候，所使用的长度单(dān)位到底有多长，所以只(zhǐ)要了解(jiě)金字塔所使用的长度单位到底有多长(zhǎng)，他就(jiù)可以(yǐ)反推出阿纳(nà)科西曼德所提出的地(dì)球周长数据(jù)。从而尽可能地从天文学的程度上去验证(zhèng)他的万有引力定律。所以统一(yī)度量衡这个东(dōng)西(xī)实在是太重要(yào)了。

除此之外，牛顿(dùn)之所(suǒ)以(yǐ)研究古埃(āi)及的长(zhǎng)度单(dān)位还有另一个原因，那就是他(tā)想要了解(jiě)旧约圣经(jīng)上(shàng)所描述的末世论(lùn)的奥秘(mì)。在圣经中就(jiù)描述了以(yǐ)西结在异象中看到了(le)一座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹(yóu)太教的末世(shì)论这很有可(kě)能就是所谓的那(nà)第三圣殿(diàn)。第一圣殿指(zhǐ)的(de)就(jiù)是所罗门王(wáng)所建造的(de)所罗门圣殿，在公元(yuán)前960年建(jiàn)造完成(chéng)，但是在公元前587年(nián)被巴比伦王尼(ní)布贾(jiǎ)尼撒二(èr)世(shì)给(gěi)摧(cuī)毁了。

后来圣殿在公(gōng)元前516年重(zhòng)建，这(zhè)就是第二圣殿。但是这第二圣殿(diàn)在公(gōng)元70年的时(shí)候(hòu)又(yòu)被罗马帝国镇(zhèn)压犹太人(rén)的将军提图斯给摧毁(huǐ)掉，只留(liú)下(xià)一(yī)面墙，这就是著名(míng)的哭墙。在(zài)犹(yóu)太教的(de)末世论之中(zhōng)，未来(lái)将会有(yǒu)一位弥赛(sài)亚降(jiàng)临，并且在圣(shèng)殿山上建立起第三圣殿(diàn)复兴伟大古(gǔ)老(lǎo)的以色列王国，然后人(rén)类(lèi)将会(huì)进(jìn)入到一个幸福(fú)的时代。所以犹(yóu)太教(jiào)所(suǒ)谓的末世(shì)论其实指(zhǐ)的就是一个悲(bēi)惨时代的(de)结束，然后进入到一(yī)个幸福的新时(shí)代。

在圣经里就有很多完整的对于第三圣殿(diàn)外观(guān)的描述。记载了它有多宽、多(duō)高、多(duō)长(zhǎng)以及有(yǒu)哪些出(chū)入口(kǒu)，有什(shén)么殿、祭(jì)坛等等。牛(niú)顿(dùn)认为圣(shèng)经里所有的(de)内(nèi)容都有他的奥秘在里面，不(bù)是可以随便(biàn)瞎写的(de)，他(tā)之所以写得这么详细一定有他的原因。所以只要了解了这个第三圣殿(diàn)的实(shí)际(jì)尺度就(jiù)可(kě)以知道末(mò)世(shì)论什么时候会发生，弥(mí)赛亚(yà)什么时候会降临(lín)，这(zhè)就是(shì)他为什么研究金字塔的(de)原(yuán)因。

有趣的是，目前已经有许(xǔ)多(duō)圣经里描写(xiě)的建筑都在现实(shí)考古(gǔ)中被一一发现，所以(yǐ)这也让很多人相信圣经里面的(de)内容(róng)现(xiàn)实存在(zài)的(de)可(kě)信度很高，包(bāo)括里面还蕴藏着一些圣经密码，解读了一些对(duì)于未来世界(jiè)的预测，这个有机会再(zài)详细讲解，当然这(zhè)里(lǐ)不是为(wèi)了宣扬一(yī)些(xiē)宗教信仰，只是想让大家(jiā)更加地了解牛顿到底做(zuò)了(le)什么，包(bāo)括他为什么转行研究神学。

我(wǒ)们也能从这(zhè)份手(shǒu)稿里感受到(dào)牛顿对(duì)于追求真理的无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性较真，不惧怕(pà)麻烦的研究精神(shén)。仅仅是一(yī)个长(zhǎng)度单位(wèi)，他就愿(yuàn)意花费这(zhè)么多(duō)精力去研究，这也是(shì)他站在科学角度上对待(dài)科学的严谨和尊重(zhòng)。

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