转世灵童(tóng)这(zhè)个词(cí)语不知(zhī)道大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的(de)事情(qíng)到(dào)底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他(tā)地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象中(zh方差分析英文缩写，方差分析英文翻译ōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大(dà)家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国(guó)藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟(dì)子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册(cè)封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转世灵童的(de)方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中(zhōng)央(yāng)手(shǒu)中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式(shì)还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但(dàn)也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都(dōu)是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定有道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还(hái)是(shì)转世(shì)制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心(xīn)这(zhè)种问题(tí)啊。

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