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本(běn)来(lái)无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思(sī)类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形(筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思xíng)容(róng)了世上(shàng)本(běn)来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个空字，心本(běn)来就是(shì)空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗(shī)偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思意思(sī)是本来就没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定(dìng)要(yào)自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树，而是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子(zi)本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的(de)物体(tǐ)意象来表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能(néng)则(zé)超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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