黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每个国(guó)王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能(néng)持续(xù)不(bù)断地(dì)发挥野心和(hé)挑(tiāo)战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于(yú)一个神话(huà)传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够(gòu)看(kàn)到人与自然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除(chú)却(què)地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡(xī)金(jīn)有着丰富(fù)的(de)资(zī)源，又(yòu)占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金人(rén)民(mín)的士气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风(fēng)气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建立(lì)锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为(wèi)印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而(ér)面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样(yàng)的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作(zuò)为(wèi)，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而(ér)此时(shí)的锡(xī)金2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单正面(miàn)临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国(guó)释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的(de)管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没(méi)有有(yǒu)效的军(jūn)队(duì)，和(hé)强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化(huà)实(shí)力和经济(jì)实(shí)力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单