在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的(de)民(mín)众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们有没(méi)有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还(hái)有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能会有(yǒu打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗)答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其(qí)实含有更(gèng)深(shēn)的(de)意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人(rén)不(bù)能理解的，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不(bù)靠谱的(de)了，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到(dào)三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了(le)三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些事(shì)的(de)，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写是为了(le)讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先生(shēng)打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗的(de)丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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