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题西(xī)林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁(bì)的意思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要(yào)从各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横(héng)看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在现在(zài)江西省的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂(zá)，身(shēn)处其中往往很(hěn)难看清事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去(qù)观察与分析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确(què)全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副(fù)使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他(tā)特(tè)地(dì)过(guò)江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的观察和感(gǎn)受出发(fā)，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致具(jù)体的描绘，但(dàn)是却从人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不(bù)断(duàn)变(biàn)换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中(zhōng)得到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深(shēn)处(chù)开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解(jiě)事物(wù)，既深入(rù)它的内部细察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明(míng)了(le)这一道(dào)理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了(le)庐山(shān)不同的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山真正的(de)面目，是因为我身处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘之中(zhōng).它告(gào)诉我(wǒ)们这(zhè)样一(yī)个道理:现实生活中的(de)事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事(shì)物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析(xī),就容易因(yīn)为个人的局限被局(jú)部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难有全(quán)面正确(què)的(de)认识。

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