十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日(rì)四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都(dōu)是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年(nián)比(bǐ)一(yī)年多(duō)，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的(de)健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在(zài10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其(qí)反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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