恻(cè)隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意思是同(tóng)情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意(yì)思10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不(bù)忍人(rén)之(zhī)心(xīn)”包(bāo)括(kuò)四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)其(qí)有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷(jì)次之君为轻）和政(zhèng)治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么中(zhōng)庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思(sī)是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么人性本善且拥(yōng)有四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行(xín赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么g)不忍人之政(zhèng)，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今人(rén)乍见(jiàn)孺子将入于井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺(rú)子(zi)之父母也，非(fēi)所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非人(rén)也(yě);无羞恶之(zhī)心，非人也(yě);无(wú)辞让之心，非(fēi)人(rén)也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　”

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