在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会(huì)溶(róng)解，此说法(fǎ)令(lìng)汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里真(zhēn)的(de)存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关(guān)于它们(men)有没(méi)有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红(hóng)色的小施为什么读yi什么意思，施怎么读啊虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有(yǒu)答案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过很多(duō)的无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东(dōn施为什么读yi什么意思，施怎么读啊g)方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是(shì)如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深(shēn)的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是(shì)如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有很多这样(yàng)的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第一个问(施为什么读yi什么意思，施怎么读啊wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时(shí)也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生的(de)是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意(yì)味(wèi)。

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