夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美(měi)为(wèi)尽在美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁(rén)义(yì)轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观(guān)览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么(me)时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不(bù)过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自(zì)满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道(dào)理罢了(le)：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想(xiǎng)最突出(chū)的(de)特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会(huì)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏(xià)虫告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以(yǐ)简单概述(美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377shù)，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīn美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377g)”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特(tè)的(de)时间(jiān)和空间，每个(gè)人(rén)的(de)思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特(tè)色也(yě)意味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界(jiè)因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要(yào)注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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