天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下(xià)了(le)一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可(kě)去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别什么(me)意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的(de)，不是用来进行(xíng)暴(bào)力活(huó)动(dòng)的；攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别p>

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用(yòng)来(lái)进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用(yòng)来(lái)表达悲哀之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规(guī)定的，而要把“爱”作(zuò)为致力(lì攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别)的目的(de)；

　　君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容的(de)，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的(de)，而要(yào)以(yǐ)悲哀(āi)为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为(wèi)根本(běn)。

　　根本(běn)确立(lì)了(le)，而大道就可(kě)以(yǐ)行得通，根本破(pò)坏了(le)，而(ér)大道就会被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》，记录了先秦至(zhì)西汉时代(dài)民间流行的(de)神话及圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找治世安民(mín)的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思(sī)想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事(shì)等，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌，这一句(jù)是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式(shì)出现(xiàn)。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗(shī)，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一(yī)笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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