黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印(yìn)度又在(zài)清王(wáng)朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国(guó)，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布(bù)尔(ěr)边(biān)缘(yuán)的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法(fǎ)的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能除却地理位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路(lù)时(shí)，红(hóng)颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

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正是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的(de)资源(yuán)，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和(hé)风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负(fù)，被(bèi)印(yìn)度的(de)军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国(guó)成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡(xī)金也(yě)对(duì)西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的(de)锡金正面临(lín)着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡(xī)金这个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适(shì)当的(de)管理，和(hé)对外国的结(jié)交，只能发展百年(nián)后(hòu)逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧(bì)有罪(zuì)，处于一个(gè)重要(yào)的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实(shí)力(lì)和经济实力，这样才在(zài)国际(jì)之(zhī)间拥有话(huà)语权(quán)。

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