为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音(yīn)是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也”的意思是学习(xí)这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意(yì)思拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会(huì)有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你(nǐ)有大的的(de)疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉(jué)醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留(liú)又克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了实践是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹(xī)之书(shū)信和《象(xiàng)山(shān)学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重著(zhù)书立(lì)说，其(qí)语录(lù)和(hé)少量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》出(chū)版发(fā)行。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今(jīn)江西(xī)省金溪县）人(rén)，南(nán)宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代(dài)表人物(wù)。

　　因书(shū)斋名(míng)“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象山书院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先生”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事(shì)，遭给事中王(wáng)信(xìn)所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年(nián)十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中国(guó)，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发(fā)现(xiàn)不了问(wèn)题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题学习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不(bù)读书(shū)”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于(yú中国有几个党派，中国有几个党派组织)人生伦理，人周(zhōu)围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为心理器(qì)官、而是作(zuò)为道德实(shí)体加以(yǐ)论述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德(dé)准则等无不包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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