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輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的(de)是(shì)，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之(zhī)然也(yě)的然指代前面的加工使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够(gòu)已”这个中心观(guān)点(diǎn)，从学习的(de)意义、效(xiào)果、情绪(xù)等方面(miàn)，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来(lái)说明道(dào)理(lǐ)，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来(lái)为人们所传诵的名篇，其(qí)间有(yǒu)些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉(miǎn)励学习(xí)常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中本不相(xiāng)连(lián)，可是意脉(mài)一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运用比方(fāng)来(lái)说明道理。

　　这些比(bǐ一个男的长期不碰他老婆是什么原因)方(fāng)取之于人们了(le)解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义(yì)，因而，道理(lǐ)能(néng)说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社会(huì)政治思想(xiǎng)的起点，他在作(zuò)品中首要提出学习不(bù)能够中(zhōng)止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重(zhòng)视(shì)这个问(wèn)题(tí)，所以他把自己的见(jiàn)地(dì)，经(jīng)过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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