生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话(huà)的意思为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得(dé)道(dào)理本来(lái)就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的(de)相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当时的(de)上(shàng)层(céng)社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言文常见(未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容(róng)词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文(wén)的(de)状(zhuàng)语并不(bù)是一定(dìng)要后置的，但是(shì)，有一(yī)种状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不(bù)需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是(shì)介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如(rú)问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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