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礼(lǐ)崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这(zhè)个词产(chǎn)生(shēng)于(yú)什(shén)么时代

　　西(xī)周末(mò)期是“礼崩乐坏(huài)”发生(shēng)的第一个导(dǎo)火(huǒ)线时(shí)期，此时的礼乐(lè)只是受到了局部(bù)的破(pò)坏，而到(dào)了春秋(qiū)时期礼乐(lè)崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深，特别是在(zài)战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周(zhōu)王的统(tǒng)治不断(duàn)受到外族的侵扰，而王室内部(bù)各阶级的矛(máo)盾也在不断(duàn)激化，周王朝(cháo)面(miàn)临着(zhe)即将灭(miè)亡的(de)危(wēi)害。

　　而(ér)面(miàn)对这种灾难的时候，各(gè)阶级的统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周(zhōu)王朝(cháo)实(shí)行分封制，土地(dì)经常赏赐(cì)给诸(zhū)侯，周王室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事(shì)件是周王室(shì)东迁之后衰弱(ruò)的(de)一(yī)个重要标志，从前至高(gāo)无上(shàng)的周王(wáng)室(shì)能和(hé)诸侯国达成如此平等的契约，这本身就(jiù)是因为(wèi)自身地位(wèi)下降，能力衰(shuāi)弱(ruò)到无法再(zài)凌(líng)驾(jià)于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王(wáng)的失败更(gèng)是让(r本番什么意思 日语里本番什么意思àng)自身的权(quán)威受到了(le)致(zhì)命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的(de)权力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周武(wǔ)王灭商(shāng)后建立了西周王(wáng)朝，为巩固其(qí)统(tǒng)治，在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国(guó)的建立(lì)成为周(zhōu)王室(shì)御(yù)外的屏障，也(yě)为统治者的(de)治理提供便利(lì)，但也为(wèi)后来的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此(cǐ)，周的农业十分发(fā)达，种植(zhí)的粮食品种繁多，基本包括了后世所(suǒ)有的基本品种，而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定(dìng)，于是周王朝(cháo)建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的(de)由盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后(hòu)就开(kāi)始对(duì)外用(yòng)兵，其子穆(mù)王除对外大规模(mó)用兵(bīng)之外，还对内加强镇压(yā)，增重(zhòng)刑(xíng)罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼(lǐ)乐制度经过了(le)两(liǎng)次大的摧(cuī)残(cán)和(hé)动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐(lè)制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于(yú)哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于西周时期(qī)朝(cháo)代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五(wǔ)经里面的本番什么意思 日语里本番什么意思《礼(lǐ)》；乐，指庙(miào)堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西(xī)周森(sēn)严等(děng)级的分邦建国(guó)制度遭(zāo)受诸侯征战日(rì)渐崩坏(huài)而(ér)引起(qǐ)的社会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为伦(lún)理(lǐ)道(dào)德文化的日渐散失导致人心(xīn)不古，世(shì)风(fēng)日下的现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟(lín)《与(yǔ)简竹(zhú)居(jū)书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏(huài)，狂(kuáng)狡有作，自己制则(zé)，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含(hán)贬义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳货》三年(nián)之丧，期已(yǐ)久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度(dù)的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩序遭(zāo)遇(yù)重大变局(jú)，驱需(xū)内圣外王之(zhī)人改(gǎi)进(jìn)。

　　礼(lǐ)在(zài)中国古代是社会(huì)的典章制度和道德规范(fàn)。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所(suǒ)处的时(shí)闷灶代，的(de)混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由此也引(yǐn)起对(duì)与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国(guó)封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之(zhī)时期(qī)，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的(de)传(chuán)统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在(zài)春(chūn)秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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