文言文(wén)许行原(yuán)文(wén)及翻(fān)译(yì)注释，文言(yán)文许行原(yuán)文(wén)及翻译及注释是(shì)本文整理了《许行》原(yuán)文以及翻译和文中人物简介，欢迎阅读的(de)。

　　关于文(wén)言文许行原文及翻(fān)译注释(shì)，文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释以(yǐ)及文言(yán)文许行原文及翻译注释，文言(yán)文(wén)许(xǔ)行原文及翻(fān)译拼(pīn)音，文言文许行原文及翻(fān)译(yì)及注释，许行古文，许行原文及翻译(yì)古文(wén)岛等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

文(wén)言文(wén)许行原文(wén)及翻(fān)译注释，文言文(wén)许行原文及翻译(yì)及注释

　　有为神农(nóng)之(zhī)言光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米(yán)者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负(fù)耒耜而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民(mín)而自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然(rán)后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许(xǔ)子(zi)何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷(fēn)然(rán)与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如(rú)必(bì)自为(wèi)而后用之，是率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而(ér)注之(zhī)江；

　　然(rán)后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而民(mín)人(rén)育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸(yì)居而无教，则(zé)近于(yú)禽(qín)兽。

　　圣人(rén)有(yǒu)忧(yōu)之，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲(qīn)，君(jūn)臣有(yǒu)义(yì)，夫(fū)妇(fù)有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来(lái)之，匡之直(zhí)之，辅(fǔ)之翼(yì)之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人(rén)之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不(bù)得禹、皋(gāo)陶为己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人(rén)以财(cái)谓之惠(huì)，教人以善谓之忠，为天下得人(rén)者谓之仁(rén)。

　　是故(gù)以天下与人(rén)易，为(wèi)天下(xià)得人难。

　　孔(kǒng)子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下而不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用其心(xīn)哉(zāi)？亦不用(yòng)于耕耳(ěr)！”

　　“从许(xǔ)子之道，则(zé)市贾不贰，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使(shǐ)五尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　麻(má)缕丝絮轻重(zhòng)同，则(zé)贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天下(xià)也(yě)。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人(rén)岂为之哉(zāi)？从许(xǔ)子之(zhī)道，相率而为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人(rén)许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住所(suǒ)做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具耒和(hé)耜从(cóng)宋(sòng)国来到滕国，对(duì)膝(xī)文(wén)公说：“听说您实行圣人的(de)政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是圣人了(le)，我(wǒ)们(men)愿意做圣人(rén)的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原(yuán)来(lái)所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕(téng)国(guó)的国君，的确(què)是贤德的(de)君(jūn)主；

　　虽然这(zhè)样，还(hái)没听(tīng)到治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百姓(xìng)一起耕作(zuò)而(ér)取得食物，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏(cáng)财物(wù)布(bù)帛的仓库，那么这就(jiù)是使(shǐ)百姓困苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子(zi)一定要自(zì)己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定要自己(jǐ)织布然(rán)后才穿衣服吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他(tā)们(men)的农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算是(shì)损害了(le)农(nóng)夫吗？再说许子(zi)为什么(me)不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各(gè)种(zhǒng)工匠进行交换(huàn)呢？为什(shén)么许(xǔ)子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天(tiān)下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗(ma)？有做官的人干的事，有(yǒu)当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的东西都(dōu)要具备，如果一定(dìng)要自己制(zhì)造然后(hòu)才(cái)用，这是(shì)带着(zhe)天(tiān)下的(de)人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使用(yòng)体(tǐ)力的人被人统治(zhì)；

　　被人(rén)统治(zhì)的人供养别(bié)人，统治别人的人被(bèi)人(rén)供养，这是(shì)天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成(chéng)熟(shú)，野兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即(jí)使(shǐ)想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕(gēng)种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟(shú)了，百姓得以(yǐ)生(shēng)存(cún)繁(fán)殖。

　　关于(yú)做人(rén)的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却没(méi)有(yǒu)教化(huà)，便和禽(qín)兽(shòu)近似(shì)了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人(rén)与人之间应有(yǒu)的关系的道理教给(gěi)百姓(xìng)：父子(zi)之间(jiān)有骨(gǔ)肉之亲，君(jūn)臣之间有礼义(yì)之道，夫(fū)妇之间有(yǒu)内外之别(bié)，长幼(yòu)之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚(chéng)信之(zhī)德(dé)。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百(bǎi)姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们(men)得(dé)到向善(shàn)之(zhī)心(xīn)，又随着救济(jì)他们，对他们施加(jiā)恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得(dé)不到(dào)舜作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑，舜(shùn)把(bǎ)得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的(de)忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自(zì)己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分给(gěi)别人叫(jiào)做(zuò)惠(huì)，教导别人(rén)向(xiàng)善(shàn)叫做忠(zhōng)，为天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让(ràng)给别人(rén)是容易(yì)的(de)，为天下找到贤人却很难(nán)。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有(yǒu)天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百(bǎi)姓不能(néng)用语言来(lái)形容！舜真(zhēn)是个得君(jūn)主之道的人(rén)啊(a)！崇(chóng)高啊，有天下却不事事(shì)过问(wèn)！’尧舜治理下(xià)，难道不要费心思吗？只不过不用(yòng)在(zài)耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩子到(dào)市(shì)集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和(hé)丝织品，长短相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　麻线(xiàn)和丝絮(xù)，轻重相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数量相(xiāng)同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大(dà)小相(xiāng)同价(jià)钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一致，是(shì)物(wù)品(pǐn)的(de)本性(xìng)决定(dìng)的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的相差十倍百(bǎi)倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让它们平列(liè)等同起来，这是(shì)使(shǐ)天下混乱的(de)做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制作精细(xì)的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的(de)办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀(huái)王时(shí)期(qī)。

　　依托远古神农氏“教民(mín)农耕(gēng)”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间(jiān)打(dǎ)草(cǎo)织席为生(shēng)。

　　滕(téng)文公元年(nián)(公元前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文(wén)公(gōng)根据(jù)许行的要求，划给他(tā)一块(kuài)可以(yǐ)耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农具从宋国来到(dào)滕国拜许行为师(shī)，摒弃了儒(rú)学观点，成为(wèi)农家(jiā)学(xué)派的忠实信(xìn)徒。

　　同(tóng)年孟轲(kē)游滕，遇到陈相(xiāng)，了一(yī)场历史(shǐ)上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文(wén)公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思想的核心是反对(duì)不(bù)劳而食(shí)。

　　他以农事(shì)为主业，同时也(yě)从事手工业生产(chǎn)，他还意(yì)识到(dào)市场货物交换的重要作用，并对物(wù)价方面有(yǒu)较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其独到(dào)的农家(jiā)思(sī)想(xiǎng)见解和实践(jiàn)活动，对后世的农(nóng)业社会和农业思(sī)想(xiǎng)模式产生了巨(jù)大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲(kē)，字子舆(yú)（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名思(sī)想家、教(jiào)育(yù)家，战(zhàn)国(guó)时(shí)期儒家代表人(rén)物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次于(yú)孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚(yà)圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行(xíng)原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许(xǔ)行，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而(ér)告文公(gōng)曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受(shòu)一廛(chán)而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与(yǔ)民并耕而(ér)食，页(yè)飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是(shì)厉民而(ér)自(zì)养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)必(bì)种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然(rán)与百(bǎi)工(gōng)交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大(dà)人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必(bì)自为而后用(yòng)之，光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米是率天下而(ér)路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天(tiān)下(xià)。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学说的(de)人许行，从楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说(shuō)您实(shí)行(xíng)仁(rén)政，愿意接受(shòu)一(yī)处住处做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了(le)他住处。

　　他的(de)徒弟几十人(rén)，都穿粗麻布(bù)的(de)衣物(wù)，靠(kào)编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的(de)弟弟(dì)陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对膝文(wén)公说：“听说(shuō)您(nín)实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣(shèng)人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简(jiǎn)陆到许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全(quán)放弃了(le)他原来所学的东西(xī)而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财(cái)物布帛的(de)仓库，那(nà)么这就(jiù)是(shì)使百姓困苦来(lái)养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)为什(shén)么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是(shì)自己制造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶(táo)匠铁匠也是(shì)用他们的农具(jù)炊(chuī)具换(huàn)粮食，难道能(néng)算是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一(yī)切东西都是从(cóng)自己家(jiā)里拿来用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌(lù)地同各(gè)种工匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为(wèi)什(shén)么许子这样(yàng)地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以(yǐ)又(yòu)种地又兼着干吗(ma)？有做(zuò)官的人千(qiān)的事，有当百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具备，如(rú)果(guǒ)一定(dìng)要自己制(zhì)造(zào)然后才用，这(zhè)是带着天下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑(nǎo)力，有的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力的人(rén)统(tǒng)治别(bié)人，弯咐局使用体力的(de)人被人统治；被人统治的人供养别(bié)人，统治别人的人(rén)被(bèi)人供养，这(zhè)是天(tiān)下一(yī)般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽(shòu)大量繁殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍(biàn)布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木(mù)，野兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来(lái)了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞(sāi)，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来(lái)，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家(jiā)门都没(méi)有进去(qù)，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的古圣贤(xián)治国之(zhī)道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不(bù)染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁(tiě)器的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽(liáo)阔的(de)样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约(yuē)公(gōng)元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆(yú)，战(zhàn)国(guó)时期邹国(guó)（今山(shān)东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学家、思想(xiǎng)家、政治(zhì)家(jiā)、教育家，儒家学派的代表(biǎo)人物之一，地位(wèi)仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助(zhù)》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米