生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句(jù)话(huà)的意思为生在我前面(miàn)，他懂得(dé)道理本来(lái)就早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子(zi)监四(sì)门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾是(shì)什(shén)么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的(de)“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不(bù)是一(yī)定要(yào)后(hòu)置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般(bān)不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在(zài)谓语中心词的后(hòu)面(霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊miàn)。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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