生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文(wén)言文(wén)的相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年(nián)至十(shí)八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和(hé)“为师”电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的上的模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两(liǎng)处(chù)介宾结电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的构(电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问题(tí)中的例子(zi)，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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