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　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明(mí幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班ng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树(shù)，弟(dì)子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要(yào)高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了(le)师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这(zhè)样理解(jiě)的：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性（十年树(shù)木(mù)百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提(tí)本无树

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