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　　“本来(lái)无一(yī)物(wù)，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意(yì)思是(shì)本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么(me)东西，为(wèi)什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐(chǎn)述(shù)自(zì)己对佛(fú)法(fǎ)的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明(mí0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题ng)的本性（十(shí)年(nián)树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的(de)心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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