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　　恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)是啥是(shì)“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端的(de)。

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　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思(sī)是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的(de)开端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心(xīn)说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非(fēi)之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而自谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵(guì)社稷次之君为(wèi)轻(qīng)）和政治行动，成书(shū)大约(yuē)在战国中期，属(shǔ)儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学说出发(fā)点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的(de)意思

　　　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”出自《孟(mèng)子》，在孟子的(de)哲学(xué)里，人性本(běn)善且拥(yōng)有四种天(tiān)生(shēng)就有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心新联会是事业编制吗加入新联会很厉害吗(xīn)。

　　这“四心”就是(shì新联会是事业编制吗加入新联会很厉害吗)“仁(rén)义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的(de)发(fā)端。

　　　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以内(nèi)交于孺子之父母(mǔ)也(yě)，非所(suǒ)以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端(duān)也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹尺迹其(qí)有四(sì)体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也(yě);谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。