不(bù)拘于时句式42周是几个月，42周是几个月保质期类型，不拘于(yú)时句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经(jīng)文和传文(wén)都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人(rén)非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于(yú)其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之(zhī)不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之42周是几个月，42周是几个月保质期人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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