君(jūn)子性非异也善假于(yú)物也是什么句(jù)式出自哪(nǎ)里，君子性非异(yì)也(yě)善假于(yú)物也是什么句式(shì)？是(shì)“假于物”是介宾结(jié)构(gòu)后置(zhì)，即(jí)“于物假”，意思是“向(xiàng)外(wài)物借助”的。

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君子(zi)性(xìng)非异也(yě)善(shàn)假于物也是什么句式出(chū)自哪里，君子性非异也(yě)善假(jiǎ)于物也是(shì)什(shén)么句式(shì)？

　　语出《荀子.劝学》，意(yì)思(sī)是(shì)：“君(jūn)子(zi)的资(zī)质秉性跟一般人没什么(me)不同，（只是君子）善(shàn)于借助外物罢了。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏析

　　荀子的《劝学》是历(lì)来为人们所传诵的名篇(piān)，其中有些警(jǐng)句，已成为勉励学(xué)习常用的成语(yǔ)小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了。

　　这(zhè)里节选(xuǎn)三段，在(zài)原文中本不相连(lián)，但是意脉一贯(guàn)，可以(yǐ)独立成篇。

　　文章大(dà)量运用(yòng)比喻来说明道(dào)理。

　　这些比喻(yù)取之于人们熟悉的事物，又包含(hán)丰富的含(hán)义(yì)，因此，道理能(néng)说(shuō)得浅显明(míng)白(bái)，发(fā)人深思。

　　文中除少数地方直接说明道(dào)理(lǐ)外，几乎都是比喻(yù)。

　　通过比喻阐述(shù)道理、证明论(lùn)点(diǎn)，这是本(běn)文(wén)在写(xiě)作(zuò)上(shàng)的一(yī)大特(tè)色。

　　由(yóu)于(yú)创造比喻的技巧很高，因此这些比喻精警动人(rén)。

君子非生异也，善假于物(wù)也出自于哪(nǎ)里？

　　正确的表述是(shì)：“君子(zi)生非异也，余宴(yàn)简善假于物也。

　　”出(chū)自荀(xún)子的《劝学》。

　　这句话意思是(shì)竖裤(kù)：君子的资质秉(bǐng)性（跟一般(bān)人相比）没有什么不同，（只是(shì)）善于(yú)借助外物(wù)罢(bà)了。

　　其中，“生”通(tōng)“祥卖性”，指资质、禀赋。

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