然则全(quán)国之事(shì)的然则是什(shén)么意(yì)思，然则(zé)全国之事的然则翻(fān)译是“然则全国之事”的“然则”是(shì)连词，意思是“已(yǐ)然这样，那么…”或(huò)“尽管如此，那么…”的(de)。

　　关(guān)于然(rán)则全国之(zhī)事的然则是什么意思，然则全(quán)国之(zhī)事的然则翻(fān)译以及然则全国之(zhī)事的然(rán)则是什么意思？，然(rán)则全国之(zhī)事的然则是(shì)什么(me)意(yì)思解(jiě)说(shuō)，然(rán)则全国之(zhī)事的(de)然则翻译，然则全国(guó)之事下一句是什(shén)么，然则全国事的(de)然的意思等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你收拾(shí)以下常识：

然则全国之事的然则是什么意思，然则全国之(zhī)事(shì)的(de)然则翻(fān)译

　　“然则全国之事”的“然则”是连词(cí)，意思是“已然这(zhè)样，那么…”或“尽管如此，那(nà)么…”。

　　整句意思是已然(rán)这样(yàng)，那么全国的(de)事(shì)。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡(fán)河中失(shī)石，当(dāng)求之于上流。

　　盖石(shí)性(xìng)坚重，沙性松浮，水不(bù)能冲石，其反激之(zhī)力，必于石(shí)下迎水处啮沙(shā)为坎(kǎn)穴(xué)，渐(jiàn)激渐深，至(zhì)石之半，石(shí)必倒掷(zhì)坎穴中(zhōng)。

　　如是再啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下(xià)贱，固颠；

　　求之地中，不更(gèng)颠乎(hū)？”如其言，果得(dé)于数里(lǐ)外。

　　然则全国(guó)之事(shì)，但知其一，不知其二(èr)者(zhě)多(duō)矣，可据理臆断欤(yú)？全(quán)文层次明晰，其行文结(jié)构首要环绕(rào)石兽的搜索作(zuò)业打开，在戏剧性的情节中发掘出日(rì)子(zi)中的道理(lǐ)。

　　庙里的和尚(shàng)和普通人相同，由于对外界事物的知道有(yǒu)限，依照惯例(lì)思想划着几只小(xiǎo)舟(zhōu)，顺着河流去寻觅石兽，当然是找(zhǎo)不到；

几率还是机率 概率和几率一样吗　　可是学者(zhě)依照自己从书本上学来的常识进行推理(lǐ)也不正确，他的一(yī)套理论或(huò)许(xǔ)能(néng)让世人暂时服气，可是现(xiàn)实(shí)仍是现实，依照学(xué)者的(de)理论和办法(fǎ)向地(dì)下发(fā)掘，必定也是(shì)找不到石(shí)兽的。

　　老(lǎo)河兵由于终(zhōng)年(nián)与河流打交道，对(duì)河流的水、石(shí)、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能(néng)得出正确的定论：石头逆(nì)流而(ér)上(shàng)了。

　　依照老(lǎo)河兵的办法在上游寻觅，公然找到了(le)石兽。

“然则全(quán)国之事中的然则”是什(shén)么意思？

　　然则是连词，,意思是(shì)“已然这(zhè)样，那么…”。

　　出自：《河中石兽(shòu)》是清代文学家纪昀创造(zào)的(de)一篇白话小(xiǎo)说。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求之(zhī)地中，不更颠乎？”如其(qí)言，果得于数(shù)里外。

　　然则全国(guó)之岩山(shān)事，但知其一，不知(zhī)其二(èr)者多(duō)矣，可据理臆断几率还是机率 概率和几率一样吗欤？

　　译文：到河的下流寻觅石兽，当然张(zhāng)狂；在(zài)石兽淹没的当地(dì)寻(xún)觅它(tā)们(men)，不是更张狂吗?”依照他的(de)话（去寻觅），公然(rán)在(zài)(上游)几里外(wài)寻(xún)到了石兽。

　　已然这样那么(me)全国(guó)的(de)事，只知(zhī)道表面现象，不知(zhī)道底子道理的状况有许多，莫非能(néng)够依据某个道理就片面判(pàn)别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章(zhāng)用简(jiǎn)练的言语叙述(shù)了一则十分(fēn)有教育含义的(de)寓言故事，讴歌了(le)赋有实践经验的(de)老河兵(bīng)，嘲笑(xiào)了讲(jiǎng)学(xué)粗(cū)散中家的(de)愚笨(bèn)，挖(wā)苦了儒道学的自以为高(gāo)超。

　　关于人们的思想和知道具有较大的(de)启示和指导含(hán)义。

　　全文层次明晰，其行文(wén)结构首要(yào)环绕石兽(shòu)的搜(sōu)索作(zuò)业打开(kāi)，在(zài)戏剧性(xìng)的情节(jié)中发掘(jué)出日(rì)子(zi)中的(de)道理。

　　庙(miào)里的讲学家和普通人相同，由于对(duì)外(wài)界事物的(de)知道(dào)有限，依(yī)照惯例(lì)思想划着几只小舟，顺着(zhe)河流(liú)去寻(xún)觅石兽，当然是找不到。

　　可是(shì)学(xué)者依(yī)照自(zì)己从(cóng)书本上(shàng)学来的常(cháng)识进行(xíng)推理也不正确，他的一套理论或(huò)许能让世人暂时(shí)服(fú)气，可是现实仍是现实，依(yī)照学(xué)者(zhě)的理论和(hé)办法向(xiàng)地(dì)掘胡(hú)下发(fā)掘(jué)，必定也是找不到石兽(shòu)的。

　　老河兵由于终(zhōng)年与河流打交道，对河流的水(shuǐ)、石(shí)、泥沙等习性(xìng)有(yǒu)更详尽的了(le)解(jiě)，因而能得出正确的(de)定论：石(shí)头(tóu)逆流而(ér)上了(le)。

　　依照老河(hé)兵的办法在上游寻觅，公然找(zhǎo)到了石兽。

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