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楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人,楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人

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  三十六洞天七十二福地分(fēn)别是哪(nǎ)里,福地(dì)洞天(tiān)啥意思是“福地(dì)洞(dòng)天”的意思:原为道家语,指神(shén)道居住的名山胜(shèng)地的(de)。

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三十六洞天七十(shí)二福地分(fēn)别是哪里,福地洞天啥(shá)意思

  “福地洞天”的意思:原为道家语,指神道居(jū)住(zhù)的(de)名山胜地。

  后多(duō)比喻风景(jǐng)优美的地(dì)方。

  出(chū)自《洞(dòng)天福地记》:“列出(chū)十(shí)大洞天、三十六小洞天、七十二福地(dì)的名称(chēng)。

  ”《洞(dòng)天(tiān)福地记(jì)》内容简介:序(xù)按道(dào)教经(jīng)典(diǎn)《龟山(shān)白玉上经》具列(liè)神仙所(suǒ)居名山胜境。

  首列太上(shàng)“十大洞天”,次列“三十六小(xiǎo)洞(dòng)天”,后列“七十二福地”。

  所谓神仙所居,洞天(tiān)福地,皆(jiē)位山岩(yán),并注(zhù)方阔,所属州县(xiàn)境域,可(kě)资地理考索。

 楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人,楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人 例句:明·吴承恩《西游记(jì)》第四回:大王在这福地洞天之处为王,多少尊重快乐,怎(zěn)么肯去与他做(zuò)马夫。

  明·高(gāo)明《汲古阁本琵琶(pá)记.第三出》:这般样福地洞天,可知有仙姝玉女。

  清·曾朴《孽海花》第(dì)七回:一(yī)到(dào)南(nán)边,果然山明(míng)川丽,如登福地洞天。

道教所向(xiàng)往的(de)十大洞天、三(sān)十(shí)六(liù)小洞(dòng)天、七十二福地(dì)在哪里?

  道教所向(xiàng)往的十(shí)大洞天、三十六小咐梁洞天、七十(shí)二福地其实指的就是一(yī)些具有名山大川的地(dì)方,或者是(shì)一(yī)些人迹(jì)罕(hǎn)至,但是风(fēng)景(jǐng)优(yōu)美的(de)地(dì)方(fāng),因(yīn)为环境好,又没有人(rén)打扰是非常适(shì)合修炼,因此道(dào)教把(bǎ)这些地方称为是“福地洞天(tiān)”,而十大洞天(tiān)、三十六小(xiǎo)洞天、七十二(èr)福地遍布衡谈运了中(zhōng)国的很多省(shěng)市,但是有些地(dì)方(fāng)现(xiàn)在已经衰败了,也找不到(dào)具体的位(wèi)置了(le)。

  十(shí)大洞天包(bāo)括:王屋山洞、委羽山侍档洞、西城山洞、西玄山洞(dòng)、青城山洞、赤城山洞、罗(luó)浮山洞、句(jù)曲山洞、林屋山洞、括(kuò)苍(cāng)山洞,由于十(shí)大(dà)洞天历(lì)史比(bǐ)较久(jiǔ),而且没说过具体的地理位置,所以很多现在都是(shì)找不(bù)到的,而三十(shí)六小(xiǎo)洞天就比较好找了,因为里面涉及了州县(xiàn),比(bǐ)如霍林洞天在福州(zhōu)长溪县 ,蓬玄洞(dòng)天在衮州乾封县 ,朱陵洞天(tiān)在(zài)衡州衡山县等等,这里就(jiù)是举两个例子,就不和大(dà)家一一细说了。

  这里的很多现在已经成为了旅游胜地(dì),而七十(shí)二福(fú)地就更好找,因为记载(zài楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人,楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人)更加(jiā)详细,比(bǐ)如在江宁府(fǔ)句容(róng)县界的地肺(fèi)山、潭州长沙县的(de)洞真墟、玉笋山(shān)南的郁木洞等(děng)等,这里(lǐ)都曾(céng)是得道(dào)真人隐居过的地方,因为真(zhēn)人曾在(zài)这里修行过(guò),所以这些地方或多或少都是有一些传说的,久而久之就(jiù)被(bèi)大(dà)家传(chuán)得越来越神奇,所以(yǐ)就被称(chēng)为了“福地(dì)洞天”。

  不过也是有(yǒu)一些和(hé)道教(jiào)有联系但是么(me)有被(bèi)列入“福地洞天(tiān)”的(de)名山,比如武当山和崂山,现在很(hěn)多山(shān)上的建筑(zhù)都(dōu)被列入了(le)世(shì)界遗产,为了保护这些“福(fú)地(dì)洞天(tiān)”还(hái)成立了(le)“爱山基(jī)金会”。

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