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夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最(zuì)好的(de)方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道(dào)者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注(zhù)入黄(huáng)河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道(dào)理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被(bèi)真正的(de)大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四(sì)海存在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来(lái)称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是(shì)像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音认知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长(zhǎng)环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的(de)虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字(zì)面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特(tè)的时(shí)间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人(rén)和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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