不拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地(dì)学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制于从(cóng)师(shī)的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无(wú)惑？惑而不(b面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别ù)从师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出(chū)于(yú)此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之(zhī)书而习其(qí)句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见(j面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别iàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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