非练实不食的练实(shí)是什么(me)意思，练实指的是什么(me)是练实是竹子开(kāi)花后结的果实的(de)。

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非练实不食的练实(shí)是什么意思(sī)，练实指的是什么(me)

　　练实是竹子开花后结的果实。

　　竹(zhú)实以色白(bái)，故名。

　　出自(zì)《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於南海(hǎi)而飞於北(běi)海，非梧桐不止(zhǐ)，非练实不食，非醴(lǐ)泉不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实，竹(zhú)实也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白绢：素(sù)练、江平如(rú)练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白(bái)）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操(cāo)作：练习、练笔、练(liàn)操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟(shú)：老练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物结(jié)的(de)果(guǒ)：果实、开花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子(zi)》中的(de)又一长篇(piān)，用篇首的两个(gè)字(zì)作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　全(quán)篇由两大部分(fēn)组(zǔ)成(chéng)。

　　前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一(yī)答一气(qì)呵成，构成(chéng)本篇(piān)的主(zhǔ)体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙(méng)人(rén)。

　　他是东周战国中期著名(míng)的思(sī)想家(jiā)、哲(zhé)学家和文学家。

　　创(chuàng)立(lì)了(le)华夏重要的哲(zhé)学(xué)学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派(pài)的代表人物(wù)，是道家(jiā千里修书只为墙 让千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗)学(xué)派(pài)的主要代表人物之一(yī)。

非(fēi)练实不食《庄(zhuāng)子秋(qiū)水》中的(de)练(liàn)实是通假字吗(ma)

　　不是通假(jiǎ)字，练实(shí)是指竹子开花后结的果实(shí)。

　　出自(zì)战国(guó)庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子来(lái)，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜(sōu)于国中三日三夜。

　　庄子(zi)往(wǎng)见之，曰：“南方有(yǒu)扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于(yú)南海(hǎi)，而飞于北(běi)海(hǎi)；非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲(yù)以子之梁(liáng)国而(ér)吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往(wǎng)看望他。

　　有(yǒu)人(rén)对惠子说：“庄子(zi)来梁国，是想(xiǎng)取代(dài)你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠(huì)子(zi)恐(kǒng)慌(huāng)起来(lái)，在都城内搜(sōu)寻庄子，整整(zhěng)三(sān)天三夜(yè)。

　　厅(tīng)乎御(yù)

　　庄(zhuāng)子前去见他，说：“南方有一(yī)种鸟，它(tā)的(de)顷此名字(zì)叫鹓鶵(chú)，你(nǐ)知道(dào)它吗(ma)？那鹓鶵从南(nán)海起(qǐ)飞飞到(dào)北(běi)海(hǎi)去，不(bù)是梧(wú)桐树(shù)不栖息，不(bù)是竹子的(de)果(guǒ)实不吃，不是甜(tián)美的泉水不喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾(shí)到一只腐臭的老鼠，鹓鶵(chú)从它(tā)面前(qián)飞(fēi)过(guò)，鹞鹰(yīng)仰(yǎng)头看着(zhe)，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在你(nǐ)也(yě)想用你的梁(liáng)国相位来威胁(xié)我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》选自《庄子·外(wài)篇》，是《庄子》中的又一(yī)长篇(piān)，用篇首(shǒu)的两个字作为篇(piān)名，中心是(shì)讨论人应怎样去认识外物(wù)。

　　篇之强调了(le)认识事物(wù)的复杂性，即事物(wù)本身的相对性(xìng)和认知过程的变异性，指出了(le)认知之不易(yì)和准确(què)判断的困难。

　　但篇文过分强调了事(shì)物变(biàn)化的不定因素，因而(ér)最终仍只能顺物(wù)自化(huà)，返归无为(wèi)，这便是(shì)庄子的无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽(fěng)了(le)醉心于功名富贵者的(de)嘴脸，表现了庄(zhuāng)子对功(gōng)名利禄的态度。

　　文章善于运(yùn)用(yòng)比(bǐ)喻，庄子将自己(jǐ)比作鹓鶵，将(jiāng)惠子比作(zuò)鸱(chī)，把功名利(lì)禄比作腐鼠，表明自己鄙(bǐ)弃(qì)功名(míng)利禄的立场和(hé)志趣，讽刺了(le)惠(huì)子醉心于功(gōng)名利(lì)禄且无(wú)端(duān)猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家(jiā)、哲学家和文学家。

　　姓庄，名周，字子休（亦说(shuō)子(zi)沐），宋国蒙人，先祖是宋国君(jūn)主宋戴公。

　　他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时(shí)期道家学(xué)派(pài)的(de)代表人物(wù)，是道家学派的(de)主(zhǔ)要代表人物之一(yī)。

　　与老子并称为老庄。

　　庄子的(de)想象(xiàng)力极为丰富，语言运(yùn)用自如，灵(líng)活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人(rén)入胜。

　　他的作(zuò)品被人称之为“文学的哲(zhé)学，哲学的文学(xué)”。

　　代表(biǎo)作(zuò)品为(wèi)《庄子》，其中(zhōng)的名篇有《逍遥游》、《齐物论(lùn)》等(děng)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-庄子·秋水

　　参考资料来源：百度(dù)百科-庄(zhuāng)子(zi)

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