黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自(zì)家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最(zuì)早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温(wēn)和(hé)湿润的气(qì)候，非常(cháng)适(shì)合农作物(wù)生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一(yī)个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但(dàn)是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到人与自然合一的(de)大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个(gè)明君(jūn)可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但不能(néng)除却(què)地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度(dù)人来(lái)当(dāng)国王(wáng)。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国(guó)内的资(zī)源(yuán)，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与执(zhí)政者息(xī)息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因(yīn)为当(dāng)时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是(shì)必(bì)然趋势(shì)，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学习外国(guó)，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势(shì)，也(yě)未必不(bù)是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下(xià)，西(xī)藏没(méi)有(yǒu)让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后锡(xī)金(jīn)也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释(shì)放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢)一(yī)个重要的地(dì)理位置，面对(duì)大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的(de)文化实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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