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“恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)”的意(yì)思是同情心(xīn)是仁的开端,羞耻心是义(yì)的开端(duān)。
出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。
“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng),孟子认为(wèi)人性本善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四个(gè)方面(miàn),包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心(xīn)、是(shì)非之心。
猫踩奶是认主人了吗,猫咪频繁踩奶是在暗示什么 原文(wén):恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也;
羞恶之心,义之端也;
辞让之心,礼(lǐ)之端也;
是非之心,智(zhì)之端也。
人之有是四端也,犹(yóu)其有(yǒu)四体也。
有是四端而自谓不(bù)能者,自贼者也;
谓其君(jūn)不能者,贼其(qí)君者(zhě)也(yě)。
凡有四端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣。
若火之(zhī)始(shǐ)然,泉之始达。
苟能(néng)充 之,足(zú)以保四海;
苟(gǒu)不充之,不足以事父母。
《孟子》记(jì)录(lù)了孟(mèng)子(zi)的(de)治(zhì)国思想、政治策略(仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心之非(fēi),民为贵社稷次之君为轻)和(hé)政治行动,成书大(dà)约在战国中(zhōng)期,属(shǔ)儒(rú)家经(jīng)典著作。
其(qí)学说(shuō)出发点为性善论(lùn),主张德(dé)治。
南宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
恻隐之心,仁之端也这句的意思
“恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思(sī)是(shì):同情心就是仁的开端。
“恻隐之心,仁之端(duān)也”出自《孟子》,在孟子的哲(zhé)学里(lǐ),人(rén)性本善且拥有四种天(tiān)生(shēng)就(jiù)有的本心(xīn),即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。
这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发(fā)端。
人皆有不忍人(rén)之心(xīn)
孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕
孟子(zi)曰:“人皆有不忍(rěn)人(rén)之心。
先王有(yǒu)不忍人之(zhī)心,斯有(yǒu)不忍人之政矣。
以不忍人之心(xīn),行不忍人(rén)之政(zhèng),治天(tiān)下可(kě)运之掌(zhǎng)上。
所以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人之心者,今人乍见孺(rú)子将(jiāng)入于井(jǐng),皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也(yě),非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友(yǒu)也(yě),非恶其(qí)声而(ér)然(rán)也(yě)。
由是观之(zhī),无恻隐之心,非(fēi)人(rén)也;无(wú)羞恶之心,非(fēi)人也(yě);无辞让(ràng)之心,非人也;无是(shì)非(fēi)之(zhī)心,非人也。
恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也;羞恶之心,义之端也;辞(cí)让之心,礼之(zhī)端也;是非之心,智陵旁并之端也。
人之(zhī)有是四端(duān)也,犹尺迹其有四体(tǐ)也。
有是四(sì)端(duān)而自谓(wèi)不能(néng)者,自贼(zéi)者也;谓其君不能者,贼其君(jūn)者(zhě)也(yě)。
凡有四(sì)端于我(wǒ)者,知皆(猫踩奶是认主人了吗,猫咪频繁踩奶是在暗示什么jiē)扩(kuò)而充之(zhī)矣,若火之(zhī)始然,泉(quán)之(zhī)始达。
苟能充之(zhī),足(zú)以保四(sì)海;苟不充之(zhī),不足以事(shì)父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了