不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

　　关于不拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原以及不(bù)拘(jū)于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时,学于余句式，不拘于(yú)时句(jù)式还原，不(bù)拘于时句式(shì)翻(fān)译，不(bù)拘于时句式是什么等(děng)问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通(tōng)习之(zhī)，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和(hé)传文都(dōu)普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的(de)时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来(lái)向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为(wèi)惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而(ér)问(wèn)焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择(zé)师(shī)而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可(kě)怪(guài)也欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗