不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。1km等于多少米 1km是不是1公里p>

　　指不(bù)受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者1km等于多少米 1km是不是1公里，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从1km等于多少米 1km是不是1公里(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道(dào)之所存(cún)，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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