天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什(shén)么意(yì)思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原(yuán)句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字(zì)后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣的。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后，上天下了(le)一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴，非所以(yǐ)为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫(yín)也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而(ér)道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是(shì)用来(lái)进行(xíng)暴力活(huó)动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情(qíng)性的，不是(shì)用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之(zhī)情的，不是用来作(zuò)假的(de)。

　　所以奉事亲人(rén)是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼(lǐ)容的，而(ér)要以恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理丧(sàng)事(shì)是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的(de)；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要(yào)以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录(lù)了先(xiān)秦至西汉时代(dài)民间流行的神话(huà)及(jí)圣贤传说，并力(lì)图从这(zhè)些传说中寻找治世安民(mín)的道(dào)理。

　　如(rú)善生乎君(jūn)子，诱然与(yǔ)日月(yuè)争光(guāng)，天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒家(jiā)思想的反映。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤(xián)君尧舜的传说(shuō)、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等，是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这(zhè)一句是(shì)全作(zuò)的最后(hòu)一句歌词而且是以和声(shēng)的形(xíng)式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来(lái)创作的(de)长诗(shī)，全诗如搜凳下(xi吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗à)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟(niǎo)冥(míng)归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞