星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石(shí)不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一(yī)，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计(jì)超过(guò)三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大(dà)师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的(de)一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观(guān)之，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大(dà)。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一定是(shì)永远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真(zhēn)理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言(yán)，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做(zuò)一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的(de)内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也(yě)应该学习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改变气山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来(lái)的(de)平安(ān)之(zhī)道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教，都要(yào)能(néng)传达到(dào)家家(jiā)户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增(zēng)进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚(jù)的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有新(xīn)台币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的(de)，也不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参(cān)与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满，还(hái)会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了(le)人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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