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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉(sù)我们想(xiǎng)认清(qīng)事(shì)物(wù)本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高元电荷e等于多少？(gāo)低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在(zài)江西省的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客(kè)观地(dì)去观察与(yǔ)分析(xī)，就容易(yì)因(yīn)为主客(kè)观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练(liàn)副使改任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独特(tè)的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了(le)一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的不断(duàn)变换中，写出了(le)庐山的多(duō)姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入它的内部(bù)细察精神(shén)实(shí)质(zhì)，又站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它的全貌(mào)，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其(qí)外(wài)。

　　入(rù)乎其(qí)内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林壁》正(zhèng)形象化地说明了(le)这一道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述了庐山(shān)不同(tóng)的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不同的(de)稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清庐(lú)山真(zhēn)正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之(zhī)中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七(qī)年）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过(guò)九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的(de)描绘之中.它告诉(sù)我们(men)这样一个道理:现实生活(huó)中的事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很(hěn)难一下(xià)字看清(qīng)楚它(tā)的本(běn)质;如果不是处在(zài)错综复杂的(de)事物之处,不(bù)是全方位(wèi).多(duō)角度冷静客观的深(shēn)入(rù)观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事物就(jiù)难(nán)有全面正确的认识。

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