提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没(méi)见(jiàn)过但肯定听过。不(bù)论是影视剧还是小说里，很多剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原型(xíng)。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃(yuè)的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客死(sǐ)他乡之人的(de)尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸(shī)又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化(huà)市(shì)以及邵(shào)阳市西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中(zhōng)期，起(qǐ)初是(shì)船(chuán)运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉(chén)没偶(ǒu)有(yǒu)发生(shēng)，为了死者的(de)安全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了(le)，如何(hé)能行走？影视剧我们常能(néng)看(kàn)到，午(wǔ)夜(yè)时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青(qīng)布长衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色(sè)腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一(yī)包符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸，生(shēng)人回(huí)避(bì)”。而尸体则(zé)用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然(rán)以失(shī)去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一(yī)点说法众(zhòng)多。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只留下(xià)尸体(tǐ)的(de)头和四(sì)肢而(ér)抛弃躯(qū)干(gàn)，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把(bǎ)尸体(tǐ)背(bèi)上(shàng)，然(rán)后(hòu)一(yī)起套(tào)上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常到目(mù)的(de)地两三(sān)天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出发时将尸(shī)体(tǐ)“扶(fú)出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程也必须(xū)是三(sān)更(gèng)半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生(shēng)人靠(kào)近尸体，会有(yǒu)“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只是(shì)害怕其他人发(fā)现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没(méi)有说明如何(hé)同时(shí)运多具尸体，也没有解释(shì)尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析(xī)认为运尸的主要(yào)工(gōng)具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖(xiù)寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两(liǎng)名(míng)运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹(zhú)子可以被遮住；而(ér)竹子的韧(rèn)性(xìng)使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实(shí)是(shì)个不错的办法(fǎ)。并且(qiě)从川边到湘(xiāng)西(xī)，地理条件(jiàn)是向下倾(qīng)斜(xié)的，走的(de)一般(bān)都是向下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体架子就能行动(dòng)方(fāng)便，也(yě)省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个(gè)背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗r>
一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶(gǎn)尸为由干(gàn)着(zhe)走(zǒu)私的行当。他(tā)们为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就(jiù)打着赶(gǎn)尸(shī)人的(de)名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材带(dài)出大(dà)山卖得高价。由于这些(xiē)都是(shì)见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于(yú)科(kē)技的发(fā)展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄(qiāo)然(rán)演变成了(le)一种文(wén)化(huà)！在湘(xiāng)西一些地区每(měi)当夜幕降临(lín)，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在游客(kè)面(miàn)前。当(dāng)神秘的色彩被科学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是特(tè)定(dìng)历史(shǐ)文化环(huán)境下楚巫文(wé央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗n)化的(de)一个(gè)小小(xiǎo)延(yán)伸，是特定人(rén)群（如巫师）为(wèi)满足(zú)人(rén)们叶落归根的心愿而(ér)将某些传统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为生计(jì)方(fāng)式的(de)结果。

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