庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意(yì)思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思是什么(me)天下本(běn)无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本(běn)来没什么大(dà)事(shì)，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己(jǐ)找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句是(shì)世上本无(wú)事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“见字如晤,展信舒颜，展信安的用法公当(dāng)峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么(me)天下(xià)本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么(me)意思是世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之的。

　　关见字如晤,展信舒颜，展信安的用法(guān)于(yú)庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思以及庸人自扰之前一(yī)句(jù)意(yì)思是什么天(tiān)下(xià)本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)意思(sī)是(shì)什(shén)么人生的(de)过客，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思，庸(yōng)人自扰是什么意(yì)思(sī)？，菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃的意思等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)意(yì)思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来没什么大事(shì)，都是(shì)些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本(běn)无(wú)事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益(yì)州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在(zài)于治理罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的(de)话吗？一定要责罚(fá)的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去。见字如晤,展信舒颜，展信安的用法>

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没(méi)有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

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