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　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就(jiù)是(shì)空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空(kōng)字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(d高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历ài)六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当(dāng)年刚入(rù)佛门(mén)修(xiū)行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的本性（十年树(shù)木百年树人(rén)就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染(rǎn)上(shàng)什么尘(chén)埃呢?<高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历/p>

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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