人(rén)死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据(jù)死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等。

果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的面”和(hé)到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七(qī)天(tiān)就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三(sān)七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十(shí)九天(tiān)前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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